Zalm 1
Rozjímať o Božom slove znamená rozprávať sa so sebou o veľkých veciach, ktoré sú v ňom obsiahnuté, s dôslednou aplikáciou mysle a pevným myslením. Musíme mať neustály ohľad na Božie slovo, ako pravidlo našich činov a prameň nášho pohodlia; a máme to v myšlienkach vo dne v noci. Na tento účel nie je čas
Biblia.sk | Ekumenický preklad - Deuteronómium — Piata Mojžišova kniha 33. kapitola, 29
Biblia.sk | Ekumenický preklad - Prvá kniha kráľov 10. kapitola,8
Biblia.sk | Ekumenický preklad - Jób 5. kapitola,17
Žalm 2,12
11 S bázňou slúžte Hospodinovi! Jasajte s chvením! 12 Bozkávajte syna, aby sa nerozhneval a aby ste nezahynuli na ceste, lebo jeho hnev veľmi ľahko vzplanie. Blahoslavení sú všetci, čo sa k nemu utiekajú.
ŽALM 1
Blahoslavený ten, kto nechodí podľa rady bezbožných
1 Blahoslavený ten,
kto nechodí podľa rady bezbožných,
nestojí na ceste hriešnikov,
nesedáva v kruhu posmešníkov,
2 ale záľubu má v zákone Hospodina,
o jeho zákone rozjíma dňom i nocou.
3 Bude ako strom zasadený pri vodných tokoch, čo úrodu dáva vo svojom čase, jeho lístie nevädne a všetko, čo robí, darí sa mu.
4 Inak je to s bezbožníkmi, tí sú ako plevy, ktoré odnáša vietor. 5 Preto bezbožníci neobstoja pred súdom ani hriešnici v zhromaždení spravodlivých. 6 Hospodin pozná cestu spravodlivých, no cesta bezbožníkov vedie do záhuby.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Toto je moralny zalm, ukazuje nam nasu povinnost voci Bohu.
Zalm je kratky, ale plny podstatnej pravdy o zivote krestana a jeho taziskom je pozehnanie.
- mat zalubu v zakone Panovom
- rozjimat 24 hodin o jeho zakone - dnom a nocou
svet svatosti a spirituality - svet duchovna - svet meditacie - rozjimania
Dame Bohu cas, modlime sa a studujeme ....hovorime Bohu, ze sme na nom zavisli, a aj ked hned neporozumieme biblickemu Slovu - ako Elijas, ked sa musel pozriet na oblohu sedemkrat, aby videl, aj my ked vydrzime a opakovane meditujeme, po case obdrzime Svetlo.
Casto sme mozno poculi slova, ze Pismo studovat, to je tazko, vysvetlovanie je tazke, co s tym stracas cas,... mozno niekto povie. nebo je blaznovstvo, ale cesta je tazka, je to tazke meditovat, nechaj to tak, radsej urob nejaky dobry skutok.
Pri citani Biblie nemusime cakat pocit uspokojenia ako z nejakeho romanu, ktory nas uspokoji pre tento svet - pri citani a rozjimani prosime o svetlo Ducha svateho.
Meditovat znamena zaoberaj sa slovami, premyslaj, pripadne ved dialog - so svojim anjelom? priamo s Bohom?
Zalm 32,30= vravi o tom, ze usta spravodliveho budu meditovat o Mudrosti.
Pri meditovani hladame Slovo Bozie v Biblii, premyslame nad vyznamom,...Boh nam moze otvarat tajomstva jeho slov , uvadzat nas do pravdy, cisti a posvacuje svedomie,... buduje v nas duchovneho cloveka, To je aktivita, ktora robi cloveka spravodlivym pri zachovavani toho, co pochopil.
Meditovat dnom i nocou - cez den ked koname skutky pred ludmi, pre ludi - aj v noci, ked je to ukryte pred bliznymi, a ked Pan moze prist ako zlodej, ale najde nas bdiet. Meditacia nam ukaze, ake je nase srdce.
STROM ZASADENY PRI VODE - vychodna tradicia
pri Jordane rastli krasne oleandre.
https://zalmy.estranky.sk/admin.php?a=a&a2=da&aid=1&sid=-1&returnto=ao
Prov 23,7 - pri meditacii ide o SRDCE - srdce sa formuje.
Pan bedli nad cestou spravodlivych, ale do zahuby vedie bezboznych - to sa zda niekedy vo svete opacne...ale
Bezboznost
bezbozni neobstoja na sude, hriesnici neobstoja v zhromazdeni spravodlivych - ale
Cesta hriesnikov, Izaias 55,7
kruh ruhacov - nechodit k nim, nevysedavat s nimi.
Jezisa obvinili , ze sedaval s hriesnikmi
Za akym ucelom Jezis sedaval s hriesnikmi?
Boli hriesnici, s ktorymi Jezis sedaval, zatvrdili ruhaci, alebo?
DVE CESTY
BLAZENOST - Blazeny, co nekraca podla rady beboznych,....
ZAKON PANOV /Zákon Pánov je dokonalý, osviežuje dušu. Zalm 19
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
KOMENTÁR:
Hebrejské slová sú veľmi dôrazné: Blahoslavenstvo patrí tomu človeku alebo, ó, požehnanie toho človeka! Požehnanie tu znamená ŠŤASTIE. A charakter skutočne šťastného človeka je opísaný v tomto žalme. Aj negatívne, v jeho zdržiavaní sa hriechu, aj pozitívne, vo vykonávaní jeho najdôležitejšej povinnosti, prvej pred ostatnými povinnostami. To je potom znázornené krásnou podobou, vypožičanou z vegetácie; čo napokon je v kontraste s opačným charakterom bezbožníka. V tomto verši máme negatívnu časť jeho charakteru v troch detailoch: 1. Nekráča podľa rady bezbožných.
Preklad z originálu slovom bezbožní múže znamenať stále nepokojní ktorí nikdy nedosiahnu vnútorný pokoj. podľa Izaiáša 57:20:
20 Bezbožní sú však ako rozbúrené more, ktoré sa nemôže upokojiť a jeho vody vyplavujú bahno a blato.21 „Niet pokoja pre bezbožných,“ hovorí môj Boh.
Bezbožní sú tí, ktorí sú nepokojní, nemieria na žiadny istý cieľ a neriadia sa žiadnym istým pravidlom; ktorí môžu byť skutočne morálni vo svojom správaní sa k svojim blížnym a navonok bezúhonní, ale žijú bez náležitej úcty k Bohu a náboženstvu, čo robia všetci neobrátení ľudia. Teraz človek, ktorý je skutočne zbožný, a teda šťastný, nechodí podľa rád takých; nevedie svoj život podľa ich rady alebo spôsobu života; nestýkajte sa s nimi, nepočúvajte ich návrhy, nenasledujte ich príklad. Táto časť charakteru šťastného človeka je na prvom mieste, pretože tí, ktorí majú dodržiavať prikázania svojho Boha, musia povedať tým, ktorí robia zlo: Odíďte od nás,
Žalm 119
111 Tvoje príkazy sú mi dedičstvom naveky, lebo mi potešujú srdce. 112 V srdci som sa rozhodol plniť tvoje ustanovenia navždy, až do konca. 113 Nenávidím nerozhodných, ale tvoj zákon milujem. 114 Ty si moje útočisko a záštita, na tvoje slovo čakám. 115 Vzdiaľte sa odo mňa, zlostníci, chcem sa pridŕžať príkazov svojho Boha. 116 Podopieraj ma podľa svojej reči, aby som žil, nezahanbi ma v mojej nádeji
Žalm 119:115, Múdrosť začína odklonom od zla. Vyhýba sa spoločnosti takých. Aby aby sa nimi nechytil, postupne by ho vtiahli do napodobňovania ich praktík. Zo strachu pred nákazou sa od nich drží v dostatočnej vzdialenosti ako od osôb alebo miest nakazených morom. Alebo to, že im stojí v ceste, môže znamenať pokračovanie ich spôsobu rozhovoru. Ani nesedí v sedadle posmešných – tých, ktorí sa vysmievajú z hriechu a z Božích hrozieb a súdov proti hriešnikom, ktorí sa vysmievajú všetkým zdravým napomenutiam a radám a vysmievajú sa dobrote a dobrým ľuďom. Takže sa zdá, že v tomto verši je dvojité vyvrcholenie alebo gradácia, pričom každá nasledujúca veta presahuje prvú vetu v dvoch ohľadoch.
Lebo státie alebo zdržiavanie sa v zlom spôsobe znamená väčší stupeň viny, ako byť občas zapletený a prinútený kráčať, a sedenie znamená vyrovnanejšiu a rozhodnejšiu vytrvalosť ako státie
Opäť, výraz hriešnici v jazyku Písma znamená viac zla ako slovo bezbožní a posmešní sú najhorší z hriešnikov. Všimajme si, akými krokmi sa ľudia dostávajú na vrchol bezbožnosti. Nemo repente fit turpissimus: Nikto sa nestane veľmi zlým naraz. Najprv sú bezbožní, zavrhujú bázeň pred Bohom a žijú v zanedbávaní svojich povinností voči nemu. Ale oni tam nespočívajú; keď sa bohoslužby odložia, stanú sa hriešnikmi, to znamená, že vypuknú do otvorenej vzbury proti Bohu, a zapájajú sa do služby hriechu a Satana: opomenutia povinnosti uvoľňujú cestu páchaniu zločinov, a tým je srdce tak zatvrdené, že sa nakoniec stanú posmievačmi: otvorene vzdorujú všetkému, čo je posvätné, posmievajú sa náboženstvu a robia si žarty z hriechu. Taká je cesta neprávosti dolu kopcom; zlé sa zhoršuje a hriešnici sa stávajú pre iných pokušiteľmi a obhajcami Baala.
---------------
The Way of the Righteous and the Wicked
1 Blessed is the man1
who awalks not in bthe counsel of the wicked,
nor stands in cthe way of sinners,
nor dsits in ethe seat of fscoffers;
2 but his gdelight is in the law2 of the Lord,
and on his hlaw he meditates day and night.
3 He is like ia tree
planted by jstreams of water
that yields its fruit in its season,
and its kleaf does not wither.
Blessed is the one
who does not walk in step with the wicked
or stand in the way that sinners take
or sit in the company of mockers,
2 but whose delight is in the law of the Lord,
and who meditates on his law day and night.
3 That person is like a tree planted by streams of water,
which yields its fruit in season
and whose leaf does not wither—
whatever they do prospers.
4 Not so the wicked!
They are like chaff
that the wind blows away.
5 Therefore the wicked will not stand in the judgment,
nor sinners in the assembly of the righteous.
6 For the Lord watches over the way of the righteous,
but the way of the wicked leads to destruction.
Wahres Glück
1 Glücklich ist, wer nicht dem Rat gottloser Menschen folgt, wer nicht mit Sündern auf einer Seite steht, wer nicht mit solchen Leuten zusammensitzt, die über alles Heilige herziehen, 2 sondern wer Freude hat am Gesetz des HERRN und darüber nachdenkt – Tag und Nacht. 3 Er ist wie ein Baum, der nah am Wasser gepflanzt ist, der Frucht trägt Jahr für Jahr und dessen Blätter nie verwelken. Was er sich vornimmt, das gelingt. 4 Ganz anders ergeht es allen, denen Gott gleichgültig ist: Sie sind wie Spreu, die der Wind verweht. 5 Vor Gottes Gericht können sie nicht bestehen. Weil sie seine Gebote missachtet haben, sind sie aus seiner Gemeinde ausgeschlossen. 6 Der HERR wacht über den Weg aller Menschen, die nach seinem Wort leben. Doch wer sich ihm trotzig verschließt, der läuft in sein Verderben.
1 Wohl dem, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen noch tritt auf den Weg Sünder noch sitzt, da die Spötter sitzen,
2 sondern hat Lust zum Gesetz des HERRN und redet von seinem Gesetz Tag und Nacht!
3 Der ist wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und seine Blätter verwelken nicht; und was er macht, das gerät wohl.
4 Aber so sind die Gottlosen nicht, sondern wie Spreu, die der Wind verstreut.
5 Darum bleiben die Gottlosen nicht im Gericht noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten.
6 Denn der HERR kennt den Weg der Gerechten; aber der Gottlosen Weg vergeht.
1 Wohl dem, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen noch tritt auf den Weg Sünder noch sitzt, da die Spötter sitzen,
2 sondern hat Lust zum Gesetz des HERRN und redet von seinem Gesetz Tag und Nacht!
3 Der ist wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und seine Blätter verwelken nicht; und was er macht, das gerät wohl.
4 Aber so sind die Gottlosen nicht, sondern wie Spreu, die der Wind verstreut.
5 Darum bleiben die Gottlosen nicht im Gericht noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten.
6 Denn der HERR kennt den Weg der Gerechten; aber der Gottlosen Weg vergeht.
1 Wohl dem, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen noch tritt auf den Weg Sünder noch sitzt, da die Spötter sitzen,
2 sondern hat Lust zum Gesetz des HERRN und redet von seinem Gesetz Tag und Nacht!
3 Der ist wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und seine Blätter verwelken nicht; und was er macht, das gerät wohl.
4 Aber so sind die Gottlosen nicht, sondern wie Spreu, die der Wind verstreut.
5 Darum bleiben die Gottlosen nicht im Gericht noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten.
6 Denn der HERR kennt den Weg der Gerechten; aber der Gottlosen Weg vergeht.
Beato l'uomo che non entra nel consiglio dei malvagi,
non resta nella via dei peccatori
e non siede in compagnia degli arroganti,
2 ma nella legge del Signore trova la sua gioia,
la sua legge medita giorno e notte.
3 È come albero piantato lungo corsi d'acqua,
che dà frutto a suo tempo:
le sue foglie non appassiscono
e tutto quello che fa, riesce bene.
4 Non così, non così i malvagi,
ma come pula che il vento disperde;
5 perciò non si alzeranno i malvagi nel giudizio
né i peccatori nell'assemblea dei giusti,
6 poiché il Signore veglia sul cammino dei giusti,
mentre la via dei malvagi va in rovina.
Note al testo
Komentáre
Prehľad komentárov
Túto knihu žalmov nám daroval Duch Svätý, aby sme si ju vážili ako vzácny poklad, v ktorom sú obsiahnuté všetky veci, ktoré prinášajú skutočné šťastie v tomto súčasnom živote, ako aj v živote budúcom. Lebo bohatstvo pravého poznania a nebeskej múdrosti je tu pre nás otvorené, aby sme si ho čo najviac odniesli. Ak by sme poznali veľký a vznešený Boží majestát, tu by sme mohli jasne vidieť jeho jas. Ak by sme hľadali jeho nepochopiteľnú múdrosť, tu je škola rovnakého povolania. Ak by sme pochopili jeho neoceniteľnú štedrosť a priblížili sa k nej a naplnili si ruky tým pokladom, tu by sme mohli ochutnať tú najživšiu a najpohodlnejšiu chuť. Ak by sme vedeli, kde je naša spása a ako dosiahnuť večný život, tu je najzreteľnejšie opísaný Kristus, náš Vykupiteľ a Prostredník. Bohatý človek sa môže naučiť skutočné využitie svojho bohatstva. Chudobný môže nájsť plnú spokojnosť. Ten, kto sa bude radovať, pozná pravú radosť a ako v nej zachovať mieru. Tí, ktorí sú sužovaní a utláčaní, uvidia, v čom spočíva ich útecha a ako by mali chváliť Boha, keď im pošle vyslobodenie.
Bezbožní a prenasledovatelia Božích detí uvidia, že Božia ruka je vždy proti nim: a hoci im na chvíľu dovolí, aby sa im darilo, pripútal ich tak, že sa im nemohli dotknúť ani vlasu na hlave. pokiaľ im to nedovolí, a ako je nakoniec ich zničenie nanajvýš nešťastné. Stručne tu máme najaktuálnejšie lieky proti všetkým pokušeniam a ťažkostiam mysle a svedomia, takže keď sa v tom dobre cvičíme, môžeme byť uistení proti všetkým nebezpečenstvám v tomto živote, žiť v pravom strachu a láske k Bohu a nakoniec dosiahnuť neporušiteľnú korunu slávy, ktorá je položená pre všetkých, ktorí milujú príchod nášho Pána Ježiša Krista.
a) Keď človek raz dal miesto zlým radám vo svojom živote alebo podľahol svojej vlastnej hriešnej prirodzenosti, začne na seba zabúdať vo svojom hriechu, a tak upadne do pohŕdania Bohom, čo sa nazýva sídlo posmechu
Komentár B 2
(J., 17. 10. 2024 22:56)
Teraz „nechodiť“ tu znamená neposlúchať ich rady, poddávať sa im, súhlasiť s nimi, presadzovať ich a konať podľa nich; a šťastný je človek, ktorý, aj keď padne na cestu a môže mať zlé rady od bezbožných ľudí, predsa s tým nesúhlasí, neprijme ich a nekoná podľa nich. Toto možno aplikovať na časy Mesiáša a na ľudí doby, v ktorej žil; a skôr, keďže ďalší žalm, v ktorom sa spomína rada bezbožných, zjavne patrí im. Muži tej generácie boli skupinou bezbožných mužov, ktorí sa radili proti Kristovi, aby mu vzali život; a požehnaný je muž, ako Jozef z Arimatie, ktorý, hoci bol v tom zhromaždení, ktoré sa sprisahalo proti Kristovmu životu, nevstúpil, ani nesúhlasil s ich radou a ich skutkami, Lukáš 23:51
ani nestojí v ceste hriešnikom;
všetci ľudia sú hriešni vďaka Adamovej neposlušnosti a svojim vlastným skutočným priestupkom, a takí boli vyvolení Boží, keď za nich zomrel Kristus;
a skutočne sú tak po obrátení, lebo nikto nežije bez hriechu.
Ale tu má žalmista na mysli povestných hriešnikov, ktorí sú otvorení, smelí a trúfalí v neprávostiach; slovo (p) označuje takých, ktorí pri streľbe míňajú cieľ a odchádzajú od neho, ako to robia takí hriešnici zo zákona Božieho; postupovať od zlého k zlému, zvoliť si svoje vlastné cesty a mať radosť z ich ohavností. Teraz ich „cesta“ nie je len ich „názor“, ako to uvádza sýrska verzia, ich skazené pocity, ale aj ich hriešny spôsob života; čo je cesta temnoty, kľukatá cesta a cesta, ktorá vedie do záhuby a smrti: a šťastný je človek, ktorý „nestojí“ týmto spôsobom, čo znamená otvorenosť, drzosť a pokračovanie; ktorý, hoci môže spadnúť do tejto cesty, nezotrváva v nej; pozri Rimanom 6:1.
farizeji v Kristovej dobe, hoci neboli otvorene navonok hriešni, predsa takí boli tajne a vnútorne, Matúš 23:28; a spôsob, akým žili, bol spôsob ospravedlnenia zo skutkov zákona, Rimanom 9:31, ale šťastný je človek, ako apoštol Pavol a iní, ktorý nestojí na tej ceste, ale na ceste Ježiša Krista, a v jeho ceste života a spravodlivosti;
ani nesedí na stoličke posmešných;
pod ktorými možno myslieť pyšní a povýšenecké osoby, v protiklade k pokorným a poníženým, ako v Prísloviach 3:34; takí, ktorí sú hrdí na svoje prirodzené schopnosti, vedomosti a múdrosť, na svoje pocty a bohatstvo alebo na svoju vlastnú spravodlivosť a pohŕdajú inými; alebo takí, ktorí sú zúfalí v zlom, v ktorých niet nádeje; pozri Príslovia 9:7; a deistov a ateistov, ktorí sa vysmievajú božskému zjaveniu a posmievajú sa budúcemu stavu, smrti, pekle a súdu, ako v Izaiášovi 28:14
Teraz je šťastný človek, ktorý nesedí a nerobí spoločnosť s takýmito osobami; ktorý nepríde do ich tajomstva a do ich zhromaždenia; nespája sa s nimi ani neschvaľuje ich sklony, slová, zásady a činy; pozri Žalm 26:4. Takí boli zákonníci a farizeji v Kristovej dobe; posmievali sa jemu a jeho doktrínam, posmievali sa mu, keď visel na kríži, a opovrhovali ním a jeho apoštolmi a jeho evanjeliom; ale boli aj takí, ktorí sa k nim nepridali, ktorým on, jeho služobníci a pravdy boli vzácni a vo veľkej úcte, a pre ktorých bol Božou mocou a múdrosťou.
Komentár B 1
(J., 17. 10. 2024 22:48)
Blahoslavený človek,...
Tento žalm začína podobne ako Kristova kázeň na vrchu, Matúš 5:3; vyjadrujúc chvály a vyjadrujúc šťastie muža, ktorý je opísaný v tomto verši a v Žalme 1:2.
Slová môžu byť preložené: „Ó, požehnanie človeka“ alebo „tohto muža“ (l);
- je dvojnásobne požehnaný,- trikrát šťastný a požehnaný muž; - požehnaný vo veciach časných a duchovných; - šťastný v tomto svete a v budúcom. Treba ho chváliť a chváliť ako dobrého človeka, takže Targum:
"dobrota, alebo, ó, dobrota človeka,"
alebo ako iní,
"Ach, správne cesty alebo šťastný pokrok alebo prosperujúci úspech muža (m),''
- jeho správna chôdza a jeho prosperita
v Žalme 1:3.
- ktorý nechodí podľa rady bezbožníka:
všetci ľudia sú od prírody a konajú bezbožní, bez Boha, bez pravého poznania, strachu a uctievania Boha a sú voči nemu nepriateľskí.
Je to charakter, ktorý patrí Božím vyvoleným rovnako ako ostatným, kým je v stave svojej ludskej prirodzenosti
a niekedy sa používa na ilustráciu Kristovej lásky, keď za nich zomiera, a Božej milosti pri ich ospravedlnení, Rimanom 4:5.
Ale tu to neopisuje takých, ktorí sú zlí srdcom a spoločným životom, ale zavrhnutú časť ľudstva, márnotratných a opustených hriešnikov, o ktorých hovorí Júda, Jde 1:4; a pre koho je zákon vytvorený a proti komu leží, 1. Timoteovi 1:9.
Slovo (o), ktoré je tu použité, označuje tých, ktorí sú nepokojní a neustále páchajú neplechu; ktorí sú ako rozbúrené more, ktoré si nemôže oddýchnuť, stále vrhá blato a špinu: vždy sú znepokojení sami sebou a stále znepokojujú ostatných; ani takými neprestanú byť, kým ich nepoložia do hrobu.
A týmto „radám“ sa pripisuje, čo predpokladá schopnosť a múdrosť; ako, vo všeobecnosti, takí sú múdri a rozumní v prirodzených a civilných veciach a sú múdri robiť zlo, hoci o konaní dobro nemajú žiadne vedomosti: a rada zahŕňa poradu a uvažovanie; konajú úmyselne pri hrešení, vrhajú sa vo svojich mysliach, vytvárajú si plány a vymýšľajú spôsoby a prostriedky, ako dosiahnuť svoje zhubné ciele; a niekedy vstúpia do konfederácie a radia sa spolu s jedným súhlasom a ich rada je vo všeobecnosti proti Pánovi, hoci neprospieva a neprevláda; a proti jeho Kristovi, jeho ľudu, pravdám a obradom: berie do úvahy ich princípy aj praktiky; a súčtom ich rady je oddávať sa hriechu, zhodiť všetko náboženstvo a zahodiť bázeň a uctievanie Boha, Jób 21:14.
Komentár 4
(J., 17. 10. 2024 22:37)
A teraz označme kladný charakter.
"Jeho záľuba je v zákone Pánovom."
Nie je pod zákonom ako kliatba a odsúdenie,
ale je v ňom a teší sa z toho, že je v ňom ako jeho životná norma; okrem toho v nej rád medituje, cez deň ju číta a v noci o nej premýšľa.
Vezme text a nosí ho so sebou celý deň; a v nočných hliadkach, keď spánok opúšťa jeho viečka, musí sa držať Slova Božieho.
V deň svojho blahobytu spieva žalmy zo Slova Božieho a v noci svojho súženia sa utešuje sľubmi z tej istej knihy.
Zákon Pánov“ je každodenným chlebom pravého veriaceho.
A predsa, za Dávidových čias, aký malý bol objem inšpirácie, pretože nemali takmer nič okrem prvých piatich kníh Mojžišových!
O čo viac by sme si teda mali vážiť celé písané Slovo, ktoré je našou výsadou mať ho vo všetkých našich domoch!
Ale, bohužiaľ, aké zlé zaobchádzame s Bibilou! Nie všetci sme Berejskí hľadači Písma. Ako málo z nás si môže uplatniť nárok na požehnanie textu! Možno si niektorí z vás môžu nárokovať akúsi negatívnu čistotu, pretože nekráčate po ceste bezbožníkov; ale dovoľte mi, aby som sa vás spýtal – Či máte záľubu v zákone Božom? Študuješ Božie Slovo? Je po pravej ruke – je tvoj najlepši spoločníka a hodinový sprievodca?
Ak nie, toto požehnanie vám nepatrí.
Komentár 3
(J, 17. 10. 2024 22:31)
Opäť sa hovorí: "Ani nesedí na stoličke posmešných." Nenachádza pokoj v ateistovom posmechu. Nech sa iní vysmievajú z hriechu, z večnosti, z pekla a neba a z Večného Boha; tento muž sa naučil lepšiu filozofiu ako neveriaci a má príliš veľký zmysel pre Božiu prítomnosť, aby vydržal počuť, ako sa jeho meno rúha. Sídlo posmievača môže byť na pohľad veľmi vznešené, ale je veľmi blízko k bráne pekla; utečme od nej, lebo bude čoskoro prázdna a skaza pohltí človeka, ktorý v nej sedí. Označte stupňovanie v prvom verši:
Nekráča podľa rady bezbožných, ani nestojí na ceste hriešnikov. Ani sedí na sedadle pohŕdavých. Keď ľudia žijú v hriechu, idú od zlého k horšiemu. Najprv sa len riadia radami neopatrných a bezbožných, ktorí zabúdajú na Boha – zlo je skôr praktické ako zvykové – ale potom si na zlo zvyknú a stoja na ceste otvoreným hriešnikom, ktorí svojvoľne porušujú Božie prikázania. ; a ak nie, idú ešte o krok ďalej a sami sa stanú morovými učiteľmi a pokušiteľmi druhých, a tak sedia na stoličke pohŕdavých.
Získali titul z neresti a ako skutoční Doktori zatratenia sú dosadení a ostatní k nim vzhliadajú ako k majstrom.
Ale blažený muž, muž, ktorému patria všetky Božie požehnania, nemôže byť v spojení s takýmito postavami.
Zachováva sa čistý od týchto malomocných;
odkladá od seba zlé veci ako rúcho škvrnité od tela; vychádza spomedzi bezbožných a odchádza von z tábora nesúc Kristovu potupu.
Ó, aby milosť bola takto oddelená od hriešnikov
Komantár 3
(J, 17. 10. 2024 22:24)
Opäť sa hovorí: "Ani nesedí na stoličke posmešných." Nenachádza pokoj v ateistovom posmechu. Nech sa iní vysmievajú z hriechu, z večnosti, z pekla a neba a z Večného Boha; tento muž sa naučil lepšiu filozofiu ako neveriaci a má príliš veľký zmysel pre Božiu prítomnosť, aby vydržal počuť, ako sa jeho meno rúha. Sídlo posmievača môže byť na pohľad veľmi vznešené, ale je veľmi blízko k bráne pekla; utečme od nej, lebo bude čoskoro prázdna a skaza pohltí človeka, ktorý v nej sedí. Označte stupňovanie v prvom verši:
Nekráča podľa rady bezbožných, ani nestojí na ceste hriešnikov. Ani sedí na sedadle pohŕdavých. Keď ľudia žijú v hriechu, idú od zlého k horšiemu. Najprv sa len riadia radami neopatrných a bezbožných, ktorí zabúdajú na Boha – zlo je skôr praktické ako zvykové – ale potom si na zlo zvyknú a stoja na ceste otvoreným hriešnikom, ktorí svojvoľne porušujú Božie prikázania. ; a ak nie, idú ešte o krok ďalej a sami sa stanú morovými učiteľmi a pokušiteľmi druhých, a tak sedia na stoličke pohŕdavých.
Získali titul z neresti a ako skutoční Doktori zatratenia sú dosadení a ostatní k nim vzhliadajú ako k majstrom.
Ale blažený muž, muž, ktorému patria všetky Božie požehnania, nemôže byť v spojení s takýmito postavami.
Zachováva sa čistý od týchto malomocných;
odkladá od seba zlé veci ako rúcho škvrnité od tela; vychádza spomedzi bezbožných a odchádza von z tábora nesúc Kristovu potupu.
Ó, aby milosť bola takto oddelená od hriešnikov
Komentár
(J., 17. 10. 2024 22:16)
„Blahoslavení“ – Kniha žalmov sa otvára požehnaním, rovnako ako slávna Kázeň nášho Pána na vrchu!
Slovo preložené ako „blahoslavený“ je veľmi expresívne.
Pôvodné slovo je množné číslo a je sporné, či ide o prídavné alebo podstatné meno.
Preto sa necháme poučiť o množstve požehnaní, ktoré spočinú na človeku, ktorého Boh ospravedlnil, a o dokonalosti a veľkosti požehnania, z ktorého sa budeme tešiť.
Mohli by sme to prečítať: "Ó, požehnanie!"
a môžeme to považovať za radostné uznanie šťasteny milostivého muža.
Nech na nás spočiniepožehnanie!
Tu je človek opísaný negatívne (Žalm 1:1) aj pozitívne (Žalm 1:2);
Človek, ktorý nechodí podľa rád bezbožných. Prijíma múdrejšie rady a kráča v prikázaniach Pána, svojho Boha. Cesty zbožnosti sú pre neho cestami pokoja a príjemnosti.
Jeho kroky sú riadené Slovom Božím, a nie prefíkanými a zlými úkladmi telesných ľudí. Je to bohatý znak vnútornej milosti, keď sa zmení vonkajši život, keď je bezbožnosť vzdialená od našich činov. Ďalej si všimnite, že nestojí v ceste hriešnikov. Jeho spoločnosť je vyberavejšia, než bola. Hoci je sám hriešnikom, teraz je
krvou umytým hriešnikom,
oživený Duchom Svätým
a obnovený v srdci.
Stojac pri bohatej Božej milosti v zbore spravodlivých, neodváži sa dávať do stáda zástupom, ktorí páchajú zlo
Komentár
(J., 17. 10. 2024 21:57)
Ž 1:1-6. ZBOŽNÍ a BEZBOŽNÍ
Charakter a stav a
súčasný a budúci osud
sú opísané a porovnané.
Učia, že
- pravá zbožnosť je zdrojom konečného šťastia a
- bieda je dôsledok hriechu.
Ide o zhrnutie učenia celej Biblie tento žalm, či už je takto umiestnený alebo nie, tvorí vhodný predslov.
Komentár C 1
(J., 17. 10. 2024 23:02)