Túto knihu žalmov nám daroval Duch Svätý, aby sme si ju vážili ako vzácny poklad, v ktorom sú obsiahnuté všetky veci, ktoré prinášajú skutočné šťastie v tomto súčasnom živote, ako aj v živote budúcom. Lebo bohatstvo pravého poznania a nebeskej múdrosti je tu pre nás otvorené, aby sme si ho čo najviac odniesli. Ak by sme poznali veľký a vznešený Boží majestát, tu by sme mohli jasne vidieť jeho jas. Ak by sme hľadali jeho nepochopiteľnú múdrosť, tu je škola rovnakého povolania. Ak by sme pochopili jeho neoceniteľnú štedrosť a priblížili sa k nej a naplnili si ruky tým pokladom, tu by sme mohli ochutnať tú najživšiu a najpohodlnejšiu chuť. Ak by sme vedeli, kde je naša spása a ako dosiahnuť večný život, tu je najzreteľnejšie opísaný Kristus, náš Vykupiteľ a Prostredník. Bohatý človek sa môže naučiť skutočné využitie svojho bohatstva. Chudobný môže nájsť plnú spokojnosť. Ten, kto sa bude radovať, pozná pravú radosť a ako v nej zachovať mieru. Tí, ktorí sú sužovaní a utláčaní, uvidia, v čom spočíva ich útecha a ako by mali chváliť Boha, keď im pošle vyslobodenie.

Bezbožní a prenasledovatelia Božích detí uvidia, že Božia ruka je vždy proti nim: a hoci im na chvíľu dovolí, aby sa im darilo, pripútal ich tak, že sa im nemohli dotknúť ani vlasu na hlave. pokiaľ im to nedovolí, a ako je nakoniec ich zničenie nanajvýš nešťastné. Stručne tu máme najaktuálnejšie lieky proti všetkým pokušeniam a ťažkostiam mysle a svedomia, takže keď sa v tom dobre cvičíme, môžeme byť uistení proti všetkým nebezpečenstvám v tomto živote, žiť v pravom strachu a láske k Bohu a nakoniec dosiahnuť neporušiteľnú korunu slávy, ktorá je položená pre všetkých, ktorí milujú príchod nášho Pána Ježiša Krista.

a) Keď človek raz dal miesto zlým radám vo svojom živote alebo podľahol svojej vlastnej hriešnej prirodzenosti, začne na seba zabúdať vo svojom hriechu, a tak upadne do pohŕdania Bohom, čo sa nazýva sídlo posmechu

Teraz „nechodiť“ tu znamená neposlúchať ich rady, poddávať sa im, súhlasiť s nimi, presadzovať ich a konať podľa nich; a šťastný je človek, ktorý, aj keď padne na cestu a môže mať zlé rady od bezbožných ľudí, predsa s tým nesúhlasí, neprijme ich a nekoná podľa nich. Toto možno aplikovať na časy Mesiáša a na ľudí doby, v ktorej žil; a skôr, keďže ďalší žalm, v ktorom sa spomína rada bezbožných, zjavne patrí im. Muži tej generácie boli skupinou bezbožných mužov, ktorí sa radili proti Kristovi, aby mu vzali život; a požehnaný je muž, ako Jozef z Arimatie, ktorý, hoci bol v tom zhromaždení, ktoré sa sprisahalo proti Kristovmu životu, nevstúpil, ani nesúhlasil s ich radou a ich skutkami, Lukáš 23:51

ani nestojí v ceste hriešnikom;

všetci ľudia sú hriešni vďaka Adamovej neposlušnosti a svojim vlastným skutočným priestupkom, a takí boli vyvolení Boží, keď za nich zomrel Kristus;

a skutočne sú tak po obrátení, lebo nikto nežije bez hriechu.

Ale tu má žalmista na mysli povestných hriešnikov, ktorí sú otvorení, smelí a trúfalí v neprávostiach; slovo (p) označuje takých, ktorí pri streľbe míňajú cieľ a odchádzajú od neho, ako to robia takí hriešnici zo zákona Božieho; postupovať od zlého k zlému, zvoliť si svoje vlastné cesty a mať radosť z ich ohavností. Teraz ich „cesta“ nie je len ich „názor“, ako to uvádza sýrska verzia, ich skazené pocity, ale aj ich hriešny spôsob života; čo je cesta temnoty, kľukatá cesta a cesta, ktorá vedie do záhuby a smrti: a šťastný je človek, ktorý „nestojí“ týmto spôsobom, čo znamená otvorenosť, drzosť a pokračovanie; ktorý, hoci môže spadnúť do tejto cesty, nezotrváva v nej; pozri Rimanom 6:1.

farizeji v Kristovej dobe, hoci neboli otvorene navonok hriešni, predsa takí boli tajne a vnútorne, Matúš 23:28; a spôsob, akým žili, bol spôsob ospravedlnenia zo skutkov zákona, Rimanom 9:31, ale šťastný je človek, ako apoštol Pavol a iní, ktorý nestojí na tej ceste, ale na ceste Ježiša Krista, a v jeho ceste života a spravodlivosti;

ani nesedí na stoličke posmešných;
pod ktorými možno myslieť pyšní a povýšenecké osoby, v protiklade k pokorným a poníženým, ako v Prísloviach 3:34; takí, ktorí sú hrdí na svoje prirodzené schopnosti, vedomosti a múdrosť, na svoje pocty a bohatstvo alebo na svoju vlastnú spravodlivosť a pohŕdajú inými; alebo takí, ktorí sú zúfalí v zlom, v ktorých niet nádeje; pozri Príslovia 9:7; a deistov a ateistov, ktorí sa vysmievajú božskému zjaveniu a posmievajú sa budúcemu stavu, smrti, pekle a súdu, ako v Izaiášovi 28:14
Teraz je šťastný človek, ktorý nesedí a nerobí spoločnosť s takýmito osobami; ktorý nepríde do ich tajomstva a do ich zhromaždenia; nespája sa s nimi ani neschvaľuje ich sklony, slová, zásady a činy; pozri Žalm 26:4. Takí boli zákonníci a farizeji v Kristovej dobe; posmievali sa jemu a jeho doktrínam, posmievali sa mu, keď visel na kríži, a opovrhovali ním a jeho apoštolmi a jeho evanjeliom; ale boli aj takí, ktorí sa k nim nepridali, ktorým on, jeho služobníci a pravdy boli vzácni a vo veľkej úcte, a pre ktorých bol Božou mocou a múdrosťou.

Blahoslavený človek,...
Tento žalm začína podobne ako Kristova kázeň na vrchu, Matúš 5:3; vyjadrujúc chvály a vyjadrujúc šťastie muža, ktorý je opísaný v tomto verši a v Žalme 1:2.
Slová môžu byť preložené: „Ó, požehnanie človeka“ alebo „tohto muža“ (l);
- je dvojnásobne požehnaný,- trikrát šťastný a požehnaný muž; - požehnaný vo veciach časných a duchovných; - šťastný v tomto svete a v budúcom. Treba ho chváliť a chváliť ako dobrého človeka, takže Targum:
"dobrota, alebo, ó, dobrota človeka,"
alebo ako iní,
"Ach, správne cesty alebo šťastný pokrok alebo prosperujúci úspech muža (m),''

- jeho správna chôdza a jeho prosperita
v Žalme 1:3.

- ktorý nechodí podľa rady bezbožníka:

všetci ľudia sú od prírody a konajú bezbožní, bez Boha, bez pravého poznania, strachu a uctievania Boha a sú voči nemu nepriateľskí.
Je to charakter, ktorý patrí Božím vyvoleným rovnako ako ostatným, kým je v stave svojej ludskej prirodzenosti
a niekedy sa používa na ilustráciu Kristovej lásky, keď za nich zomiera, a Božej milosti pri ich ospravedlnení, Rimanom 4:5.

Ale tu to neopisuje takých, ktorí sú zlí srdcom a spoločným životom, ale zavrhnutú časť ľudstva, márnotratných a opustených hriešnikov, o ktorých hovorí Júda, Jde 1:4; a pre koho je zákon vytvorený a proti komu leží, 1. Timoteovi 1:9.

Slovo (o), ktoré je tu použité, označuje tých, ktorí sú nepokojní a neustále páchajú neplechu; ktorí sú ako rozbúrené more, ktoré si nemôže oddýchnuť, stále vrhá blato a špinu: vždy sú znepokojení sami sebou a stále znepokojujú ostatných; ani takými neprestanú byť, kým ich nepoložia do hrobu.

A týmto „radám“ sa pripisuje, čo predpokladá schopnosť a múdrosť; ako, vo všeobecnosti, takí sú múdri a rozumní v prirodzených a civilných veciach a sú múdri robiť zlo, hoci o konaní dobro nemajú žiadne vedomosti: a rada zahŕňa poradu a uvažovanie; konajú úmyselne pri hrešení, vrhajú sa vo svojich mysliach, vytvárajú si plány a vymýšľajú spôsoby a prostriedky, ako dosiahnuť svoje zhubné ciele; a niekedy vstúpia do konfederácie a radia sa spolu s jedným súhlasom a ich rada je vo všeobecnosti proti Pánovi, hoci neprospieva a neprevláda; a proti jeho Kristovi, jeho ľudu, pravdám a obradom: berie do úvahy ich princípy aj praktiky; a súčtom ich rady je oddávať sa hriechu, zhodiť všetko náboženstvo a zahodiť bázeň a uctievanie Boha, Jób 21:14.

A teraz označme kladný charakter.
"Jeho záľuba je v zákone Pánovom."

Nie je pod zákonom ako kliatba a odsúdenie,
ale je v ňom a teší sa z toho, že je v ňom ako jeho životná norma; okrem toho v nej rád medituje, cez deň ju číta a v noci o nej premýšľa.
Vezme text a nosí ho so sebou celý deň; a v nočných hliadkach, keď spánok opúšťa jeho viečka, musí sa držať Slova Božieho.
V deň svojho blahobytu spieva žalmy zo Slova Božieho a v noci svojho súženia sa utešuje sľubmi z tej istej knihy.

Zákon Pánov“ je každodenným chlebom pravého veriaceho.

A predsa, za Dávidových čias, aký malý bol objem inšpirácie, pretože nemali takmer nič okrem prvých piatich kníh Mojžišových!
O čo viac by sme si teda mali vážiť celé písané Slovo, ktoré je našou výsadou mať ho vo všetkých našich domoch!
Ale, bohužiaľ, aké zlé zaobchádzame s Bibilou! Nie všetci sme Berejskí hľadači Písma. Ako málo z nás si môže uplatniť nárok na požehnanie textu! Možno si niektorí z vás môžu nárokovať akúsi negatívnu čistotu, pretože nekráčate po ceste bezbožníkov; ale dovoľte mi, aby som sa vás spýtal – Či máte záľubu v zákone Božom? Študuješ Božie Slovo? Je po pravej ruke – je tvoj najlepši spoločníka a hodinový sprievodca?
Ak nie, toto požehnanie vám nepatrí.

Opäť sa hovorí: "Ani nesedí na stoličke posmešných." Nenachádza pokoj v ateistovom posmechu. Nech sa iní vysmievajú z hriechu, z večnosti, z pekla a neba a z Večného Boha; tento muž sa naučil lepšiu filozofiu ako neveriaci a má príliš veľký zmysel pre Božiu prítomnosť, aby vydržal počuť, ako sa jeho meno rúha. Sídlo posmievača môže byť na pohľad veľmi vznešené, ale je veľmi blízko k bráne pekla; utečme od nej, lebo bude čoskoro prázdna a skaza pohltí človeka, ktorý v nej sedí. Označte stupňovanie v prvom verši:


Nekráča podľa rady bezbožných, ani nestojí na ceste hriešnikov. Ani sedí na sedadle pohŕdavých. Keď ľudia žijú v hriechu, idú od zlého k horšiemu. Najprv sa len riadia radami neopatrných a bezbožných, ktorí zabúdajú na Boha – zlo je skôr praktické ako zvykové – ale potom si na zlo zvyknú a stoja na ceste otvoreným hriešnikom, ktorí svojvoľne porušujú Božie prikázania. ; a ak nie, idú ešte o krok ďalej a sami sa stanú morovými učiteľmi a pokušiteľmi druhých, a tak sedia na stoličke pohŕdavých.

Získali titul z neresti a ako skutoční Doktori zatratenia sú dosadení a ostatní k nim vzhliadajú ako k majstrom.
Ale blažený muž, muž, ktorému patria všetky Božie požehnania, nemôže byť v spojení s takýmito postavami.
Zachováva sa čistý od týchto malomocných;
odkladá od seba zlé veci ako rúcho škvrnité od tela; vychádza spomedzi bezbožných a odchádza von z tábora nesúc Kristovu potupu.
Ó, aby milosť bola takto oddelená od hriešnikov

Opäť sa hovorí: "Ani nesedí na stoličke posmešných." Nenachádza pokoj v ateistovom posmechu. Nech sa iní vysmievajú z hriechu, z večnosti, z pekla a neba a z Večného Boha; tento muž sa naučil lepšiu filozofiu ako neveriaci a má príliš veľký zmysel pre Božiu prítomnosť, aby vydržal počuť, ako sa jeho meno rúha. Sídlo posmievača môže byť na pohľad veľmi vznešené, ale je veľmi blízko k bráne pekla; utečme od nej, lebo bude čoskoro prázdna a skaza pohltí človeka, ktorý v nej sedí. Označte stupňovanie v prvom verši:


Nekráča podľa rady bezbožných, ani nestojí na ceste hriešnikov. Ani sedí na sedadle pohŕdavých. Keď ľudia žijú v hriechu, idú od zlého k horšiemu. Najprv sa len riadia radami neopatrných a bezbožných, ktorí zabúdajú na Boha – zlo je skôr praktické ako zvykové – ale potom si na zlo zvyknú a stoja na ceste otvoreným hriešnikom, ktorí svojvoľne porušujú Božie prikázania. ; a ak nie, idú ešte o krok ďalej a sami sa stanú morovými učiteľmi a pokušiteľmi druhých, a tak sedia na stoličke pohŕdavých.

Získali titul z neresti a ako skutoční Doktori zatratenia sú dosadení a ostatní k nim vzhliadajú ako k majstrom.
Ale blažený muž, muž, ktorému patria všetky Božie požehnania, nemôže byť v spojení s takýmito postavami.
Zachováva sa čistý od týchto malomocných;
odkladá od seba zlé veci ako rúcho škvrnité od tela; vychádza spomedzi bezbožných a odchádza von z tábora nesúc Kristovu potupu.
Ó, aby milosť bola takto oddelená od hriešnikov

„Blahoslavení“ – Kniha žalmov sa otvára požehnaním, rovnako ako slávna Kázeň nášho Pána na vrchu!
Slovo preložené ako „blahoslavený“ je veľmi expresívne.
Pôvodné slovo je množné číslo a je sporné, či ide o prídavné alebo podstatné meno.
Preto sa necháme poučiť o množstve požehnaní, ktoré spočinú na človeku, ktorého Boh ospravedlnil, a o dokonalosti a veľkosti požehnania, z ktorého sa budeme tešiť.

Mohli by sme to prečítať: "Ó, požehnanie!"

a môžeme to považovať za radostné uznanie šťasteny milostivého muža.
Nech na nás spočiniepožehnanie!

Tu je človek opísaný negatívne (Žalm 1:1) aj pozitívne (Žalm 1:2);
Človek, ktorý nechodí podľa rád bezbožných. Prijíma múdrejšie rady a kráča v prikázaniach Pána, svojho Boha. Cesty zbožnosti sú pre neho cestami pokoja a príjemnosti.

Jeho kroky sú riadené Slovom Božím, a nie prefíkanými a zlými úkladmi telesných ľudí. Je to bohatý znak vnútornej milosti, keď sa zmení vonkajši život, keď je bezbožnosť vzdialená od našich činov. Ďalej si všimnite, že nestojí v ceste hriešnikov. Jeho spoločnosť je vyberavejšia, než bola. Hoci je sám hriešnikom, teraz je

krvou umytým hriešnikom,

oživený Duchom Svätým

a obnovený v srdci.

Stojac pri bohatej Božej milosti v zbore spravodlivých, neodváži sa dávať do stáda zástupom, ktorí páchajú zlo

Ž 1:1-6. ZBOŽNÍ a BEZBOŽNÍ

Charakter a stav a
súčasný a budúci osud

sú opísané a porovnané.

Učia, že
- pravá zbožnosť je zdrojom konečného šťastia a
- bieda je dôsledok hriechu.

Ide o zhrnutie učenia celej Biblie tento žalm, či už je takto umiestnený alebo nie, tvorí vhodný predslov.